𨎥

(軎)車軸耑也。耑者，物初生之題也。因以爲凡頟之偁。車軸之末見於轂外者曰軎。軎之言遂也，出也。如鄭說，轂末小穿曰軹，而軎出於此穿外。然古說軹軎多不分。如大馭右祭㒳軹，故書軹爲。杜子春云：當作軹，軹謂㒳轊也。是非合轂末軸末爲一乎。今按少儀曰：祭左右軌。大馭曰：祭㒳軹。於事實同。少儀曰祭笵，大馭曰祭軓。范軓於聲同，本無不合。祭㒳轊，所以祭輪也。祭軓，所以祭輿也。言輪輿而全車在是矣。轂末曰軹，乃大鄭說。子春未嘗謂轂末曰軹，此注當是本作故書爲軹。杜子春云：軹當作，謂㒳轊也，或讀爲簪筓。葢㒳軎左右出轂外，如筓之出髪。然有以鍵之，又似筓之毌髪也。故其字从幵，取上平岐頭之意。若轂末之穿不可冒此名，況當杜時軹訓㒳輢，而不訓轂末小穿。㒳輢非所當祭，故易爲，漢時故有字也。漢時亦有訓軹爲軎者。如劉煕曰：軹，指也。如指而見於轂頭也，非訓軹爲軎乎。杜以改軹，聖人正名之義也。然則作說文者當云，軎也。从車幵聲，讀若筓。軎，車軸耑也。从車，象形。乃合，而乃舍存軎。軹不爲輢之直者衡者，而訓爲車轂小穿。軓不作，衹作軓。皆使古形古訓散佚無徵。豈所謂涉獵廣博，或有抵啎者與。抑從今書則不錄書，如儀禮之從今文則不錄古文與。从車象形。謂以口象轂耑之孔，而以車之中直象軸之出於外。于濊切。十五部。○五經文字作，繫擊之類從之。又曰：轡同。上說文，下隷變。是則張所見說文作也。杜林說。葢倉頡訓纂一篇、倉頡故一篇說如此。

(轊)軎或从彗。从車彗聲。