肺

(肺)金臧也。按各本不完，當云火藏也，博士說以爲金藏。下文脾下當云木藏也，博士說以爲土藏。肝下當云金藏也，博士說以爲木藏。乃與心字下土藏也，博士說以爲火藏一例。玄應書兩引說文肺，火藏也。其所據當是完本，但未引一曰金藏耳。五經異義云：今尚書歐陽說：肝，木也。心，火也。脾，土也。肺，金也。腎，水也。古尚書說：脾，木也。肺，火也。心，土也。肝，金也。腎，水也。許愼謹案：月令：春祭脾。夏祭肺，季夏祭心，秋祭肝，冬祭腎。與古尚書同。鄭駁之曰：月令祭四時之位，乃其五藏之上下次之耳。冬位在後，而腎在下。夏位在前，而肺在上。春位小前，故祭先脾。秋位小卻，故祭先肝。腎也，脾也，俱在鬲下。肺也，心也，肝也俱在鬲上。祭者必三，故有先後焉，不得同五行之義。今醫病之法，以肝爲木，心爲火，脾爲土，肺爲金，腎爲水，則有瘳也。若反其術，不死爲劇。鄭注月令，自用其說，從今尚書說。楊雄大玄木藏脾，金藏肝，火藏肺，水藏腎，土藏心。從古尚書說。高注吕覽，於春祭先脾曰：春木勝土，先食所勝也。一說脾屬木，自用其藏也。於夏祭先肺曰：肺，金也。祭禮之先進肺，用其勝也。一曰肺火，自用其藏。於秋祭先肝曰：肝，木也。祭祀之肉，用其勝也，故先進肝。一曰肝，金也，自用其藏也。於冬祭先腎曰：腎屬水，自用其藏也。於中央土祭先心曰：祭祀之肉，先進心。心，火也，用所勝也。一曰心土，自用其藏也。其注淮南時則訓略同，皆兼從今古尚書說。而先今後古。許異義從古尚書說。說文雖兼用今古尚書說，而先古後今，與鄭不同矣。从肉巿聲。芳吠切。在十五部。