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又【益稷】懋遷有無化居。

又【爾雅·釋詁】虛無之閒也。【註】虛無皆有閒隙。【老子·道德經】萬物生于有，有生于無。【周子·太極圖說】無極而太極。

又【禮·三年問】無易之道也。【註】無，猶不也。

又縣名。【前漢·地理志】越巂郡會無縣。

又姓。【正字通】漢無且明，無能。

又【廣韻】漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

又文無，藥名。【古今注】相別贈之以文無。文無，一名當歸。

又【說文奇字】作无。【玉篇】虛无也。周易無字俱作无。

又【集韻】或作亡。【詩·衞風】何有何亡。

又通作毋。書，無逸。【史記·魯世家】作毋逸。

又通作毛。【後漢·馮衍傳】飢者毛食。【註】衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。【佩觿集】河朔謂無曰毛。【通雅】江楚廣東呼無曰毛。

又【集韻】或作武。按禮器：詔侑武方。註：武當爲無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲一。非。 【集韻】無或作橆。韻會，本古文蕃字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。〇按說文，从亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃，尤非。

又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

亡也。从亡無聲。

无，奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。

() 亡也。 凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。此有無字正體。而俗作無。無乃之隷變。之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚爲者。要不得云本無二字。漢隷多作可證也。或叚亡爲無者，其義同。其音則雙聲也。 从亡聲。 按不用莫聲而用聲者，形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不别。故無，模同音。其轉語則水經注云燕人謂無爲毛，楊子以曼爲無，今人謂無有爲有皆是也。

(无) 奇字無也。 謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。 通於元者。 元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰：是謂合莫。注引孝經說曰：上通元莫。正義云。上通元莫者，孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫，顔師古定本作无莫也。依許云通於元者，虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。 虛无道也。 謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰：无，虛无也。奇字之无與篆文之義乃微别。許說其義。非僅說其形也。 王育說：天屈西北爲无。 此稱王育說又无之别一義也。亦說其義。非說其其。屈猶傾也。天傾西北。地不满東南。見列子及素問。天傾西北者，謂天體不能正圜也。